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       勤于修身律己，做到自身正、自身淨、自身硬，而後才有資格去要求别人，也才能赢得别人的信服。明朝文學家陳繼儒在《小窗幽記》中寫道：“輕财足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”，意思是說，不看重錢财就可以集聚衆人，善于約束自己就可以使衆人信服，放寬肚量便會得到他人的幫助，凡事率先去做則可以領導他人。
       修身律己，即以一定的标準和規範約束自己的言行，是一個人守得住底線、耐得住清貧、經得住誘惑、管得住節操的修為所在。中華民族自古就有修身律己的傳統，“吾日三省吾身”“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”“歸咎于身，刻己自責”“善禁者，先禁其身而後人”，講的都是這個道理。東漢楊震面對故人賄賂和“暮夜無知者”的說辭，留下“四知拒金”的美談。元朝許衡不食路邊“無主之梨”，并發出“梨無主，吾心獨無主乎？”的靈魂拷問，振聾發聩。宋代廉吏查道同樣注重修身律己，史料記載，某日查道率人下鄉巡視，途中饑渴之際，随員見路旁甜棗正熟，便随手采來請查道充饑，查道當即嚴令屬下将錢挂于棗樹之上，誡之而去，“棗樹挂錢”遂成佳話。
       修身律己是向内的自我要求，強調的是通過自省自律，把外在“制約”化為内在“守約”。曆史上，許多人都把修身律己當作必修課。明朝徐溥求學期間，為了檢點自己言行，在書桌上放了兩個瓶子。每當做了一件壞事，就在一個瓶子裡放入一粒黑豆；每當做了一件好事，就在另一個瓶子裡放入一粒黃豆。開始時，黑豆頗多，黃豆寥寥。他不斷地自省自律并激勵自己，漸漸黃豆和黑豆數量持平。之後，他再接再厲，更加嚴格地要求自己，久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆越來越少。正是憑着這種持久的自我修煉和約束，徐溥終成一代名臣。
       對共産黨人而言，修身律己更是終身課題。“縣委書記的榜樣”焦裕祿對自己處處要求嚴、事事苛求實，把宗旨意識貫穿到工作、事業、生活的方方面面。谷文昌大半輩子與林業管理打交道，從不沾公家一寸木材，他把黨紀國法、公義廉恥作為心中戒尺，以此律己、律家人，以上率下、以德立家。他們始終保持了共産黨人的優良傳統和鮮明政治品格。
     “不能正其身，如正人何？”道理淺顯易懂，但要想真正做到正身、律己卻絕非易事，須下一番長功夫、苦功夫。尤其是面對形形色色的誘惑考驗，務必時時警醒自己、處處檢視自己、事事約束自己，不該去的地方堅決不去，不該做的事情絲毫不為。堅持常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心、常棄非分之想，自覺做到知足知恥知止、慎獨慎微慎初。持續錘煉政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，始終做到不放縱、不越軌、不逾矩。

       來源：中央紀委國家監委網站，王李彬